香港今期开奖_今年今期开奖图片_《论语》详解:给所有曲解孔子的人(40)

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子曰:我非生而知之者,好古,敏以求之者也。

杨伯峻:孔子说:“我都有生来都有知识的人,可是我 爱好古代文化,勤奋敏捷去求得来的人。”

钱穆:先生说:“我都有生来便知的呀!我是喜好于古,勤快求来的呀!”

李泽厚:孔子说:“我都有生出来都有知识,可是我 爱好古代,努力探求得来的。”

详解:这人 章全版承接上一章而来,上一章更多地站在人类泛指的深层讨论智慧人生与实践的什么的问题,而这人 章,孔子用被委托人为例子来说明具体的个体何如获得智慧人生的什么的问题。 “生”,天生、先验的;“之”指代“生”,“知之”,以之而智,依生而智,依天生、先验而有智慧人生。所谓“好古”,喜爱先哲的遗典、古代的典章等。 “敏”假借为“拇”,大拇指,转义为“印证”的意思。“好古”非要光从书本到书本,都可以在现实的实践中得到“印证”;“求”,选则,“敏以求”,印证并选则。

千百年来,孔子形象被无数腐儒、反儒者有意无意地歪曲;千百年来,关于孔子泥古、复古的谎话成了腐儒、反儒口中的真理。而在《论语》中,孔子以被委托人为例子明明白白地表述了对“古”的观点,可是我 要“敏以求之”,“之”指代“古”,要对“古”印证并选则,这才是孔子对“古”的真实态度。在上一章,孔子因为明确表示智慧人生来自于实践,而在这人 章里,孔子更明确指出,对先哲的遗典、古代的典章等要印证并选则,而印证、选则都离不开当下人的实践,非要可是我 ,才算真的“好古”。

本章,孔子提出了学习前人知识、智慧人生的1个多步骤:好、敏、求。首先,对前人知识、智慧人生所凝结成的遗典、典章等都可以尊重、善待进而学习、研究,才谈得上“好”。尊重、善待进而学习、研究,真正把握事先,还都可以在实践中继续印证,这才是“敏”。“敏”,有两层的含义:其一,前人知识、智慧人生都来源于其当下的实践,而时代变化了,条件变化了,其应用因为要失效,因为有所改变,这都可以在实践中都可以印证、发现;其二,对前人知识、智慧人生的把握,有点硬对于什么洞穿时间的智慧人生的把握,都可以在实践中慢慢体会、摸索,都可以发现前人的真义,决非要像这人 人对待孔子、马克思那样,根本没弄明白就扮代表,可是我 是谈不上“好”,更谈不上“敏”了。有了印证,自然都有了选则的基础,选则都有机械地选则,都有用对错等简单标准来划分,可是我 根据当下的实践有机地发展、延伸,可是我 才不辜负古人,可是我 辜负被委托人,这才算得上是“求”。

缠中说禅白话直译

子曰:我非生而知之者,好古,敏以求之者也。

 孔子说:我都有天生、先验地依赖天生、先验而有智慧人生的人,可是我 爱好学习、研究先哲遗典、古代典章,并在实践中对此印证、选则的人

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